Михаил Алексеевич Дмитриев (1832–1873) – достаточно известный этнограф «второго ряда», его имя упоминается практически во всех пособиях по истории белорусской этнографии. Он был одним из первых собирателей русского происхождения, всерьез занявшихся белорусским фольклором1. Дмитриев родился в семье петербургских мещан, обучался в Главном педагогическом институте (ГПИ) в Санкт-Петербурге, а затем по решению Министерства народного просвещения был направлен на работу в Виленский учебный округ (ВУО), в дворянское училище (впоследствии – гимназию) города Новогрудка Минской губернии. Там он начал записывать белорусские песни, сказки, приметы и предания, отсылая свои записи в Русское географическое общество (РГО). Позднее Дмитриеву удалось перевестись из уездного Новогрудка в столицу края – Вильно, где он занял такую же малозначительную должность учителя гимназии. После разгрома польского восстания 1863 г. и начала «муравьевских реформ» карьера Дмитриева пошла в гору: он занял место инспектора Виленской прогимназии, затем директора Новогрудской гимназии и, наконец, директора Гродненской дирекции народных училищ. В 1869 г. Дмитриеву удалось издать сборник фольклорных текстов, записанных им, видимо, еще в 1850-е гг. в Новогрудке. Интенсивная работа в дирекции училищ и легочная болезнь подкосили Дмитриева, и он умер в возрасте 41 года. После него, помимо изданного сборника и нескольких статей в различных периодических изданиях, осталось большое рукописное наследие, причем значительная его часть находится в архивах Санкт-Петербурга. Четыре весьма объемные этнографические рукописи Дмитриева сохранились в НА РГО, несколько коротких рукописей попали в РО ИРЛИ, одна – в СПбФ АРАН. Кроме собственно рукописей, в архивах Санкт-Петербурга можно найти также письма Дмитриева к ряду известных деятелей того времени. Среди его корреспондентов были: один из крупнейших отечественных славистов середины XIX в., академик Измаил Иванович Срезневский (1812–1880); знаменитый публицист, лидер младших славянофилов Иван Сергеевич Аксаков (1823–1886); попечитель ВУО муравьевского времени Иван Петрович Корнилов (1811–1901). Переписка Дмитриева представляет собой, на мой взгляд, довольно интересный источник по истории белорусской этнографии и истории Белоруссии вообще, причем особенно выделяются в этом отношении письма к Срезневскому. Тем не менее, из всей переписки на данный момент опубликованы только небольшие фрагменты.
Рубрика: РО ИРЛИ
Письмо М.А. Дмитриева к И.С. Аксакову от 16 мая 1864 г.
В фонде Аксаковых в Рукописном отделе Института русской литературы («Пушкинского дома») Российской Академии наук сохранилось письмо М.А. Дмитриева1 к Ивану Аксакову, отправленное из Вильно 16 мая (год не обозначен, но, вероятнее всего, это 1864 г.). Оно было впервые опубликовано в 2017 г. на страницах сборника материалов об истории аксаковской газеты «День», подготовленного Н.Н. Вихровой, А.П. Дмитриевым и Б.Ф. Егоровым2.
Полемика Н.А. Руберовского со священником И. Янушевским на страницах «Виленского вестника»
Николай Алексеевич Руберовский, в будущем достаточно известный этнограф-любитель, приехал в Белоруссию в 1864 г., бросив обучение во Владимирской семинарии. На новом месте он получил должность приходского учителя – сначала в Игумене, а затем в Минске1. Весной 1867 г. он налаживает связи с редакцией газеты «Виленский вестник», которую на тот момент возглавлял М.Ф. Де Пуле, и публикует в этой газете несколько своих статей. В частности, осенью того же года на страницах «Виленского вестника» состоялась дискуссия Руберовского со священником И. Янушевским. Первопричиной этой дискуссии стала небольшая заметка анонимного автора из Минска, появившаяся в аксаковской «Москве» (№ 123). Руберовский написал статью с возражениями, и Де Пуле опубликовал ее в «Виленском вестнике» (№ 111). В свою очередь, на статью Руберовского последовал отклик И. Янушевского, который Де Пуле также напечатал в своей газете (№ 127). Руберовский подготовил пространный ответ Янушевскому и отправил его в редакцию «Виленского вестника», однако эта статья в печать не попала; ее неопубликованная рукопись сохранилась в личном архиве Де Пуле (РО ИРЛИ, ф. 569, д. 829, л. 3-10об.).
Причиной, вызвавшей дискуссию Руберовского и Янушевского, были далеко не идеальные отношения приезжих русских чиновников (прежде всего учителей приходских училищ) с местным православным духовенством. На мой взгляд, эта дискуссия представляет определенный интерес. В частности, она ясно показывает, что местные священники после подавления восстания 1863 г. отнюдь не были запуганы, не боялись привлечь к себе внимание и продолжали упорно отстаивать как собственные корпоративные интересы, так и право белорусов на сохранение своей самобытности. В печати они, действительно, высказывались нечасто (статья Янушевского здесь представляет собой редкое исключение), но в повседневном общении постоянно заявляли, что, по их мнению, белорусская культура стоит выше, «цивилизованнее» великорусской, и что приезжие должны стараться перенять местный «лоск», а не навязывать в чужом крае свои обычаи. «Мы тут хозяева!» – говорили Руберовскому белорусские священники, вызывая у него не самые приятные ассоциации «с бывшей в Малороссии партией хохломанов».
Н.А. Руберовский – Из Минской губернии
История сотрудничества Н.А. Руберовского с газетой «Виленский вестник», которой тогда руководил М.Ф. Де Пуле, началась следующим образом. 16 апреля 1867 г. Руберовский отправил в редакцию свою статью под заголовком «Из Минской губернии». В сопроводительном письме он также спрашивал, не интересуется ли газета записями белорусских народных песен. 26 апреля на страницах «Виленского вестника», в рубрике «Ответы редакции», появился следующий весьма благожелательный ответ от Де Пуле:
Переписка М.А. Дмитриева с Русским географическим обществом
Студенческие годы М.А. Дмитриева, будущего известного этнографа-любителя и одного из первых собирателей белорусского фольклора, прошли в Главном педагогическом институте в Санкт-Петербурге. Летом 1853 г. он закончил полный курс обучения и получил звание старшего учителя1. Однако сам выбрать себе место работы он не мог: его дальнейшей его судьбой распоряжалось Министерство народного просвещения. Каждый студент этого института, обучавшийся за государственные деньги, подписывал специальную бумагу о том, что после выпуска он согласен прослужить не менее восьми лет по назначению министерства2. Значительную часть выпускников министерство направляло в Виленский учебный округ (ВУО), не пользовавшийся популярностью у русских преподавателей. Туда же отправился и Дмитриев. Он получил назначение в уездный город Новогрудок Минской губернии, где располагалось Новогрудское дворянское училище. Спустя несколько лет (в 1858 г.) училище было преобразовано в гимназию3.
Славяно-исламская академия 